(所以谓使鲁郊者必非周成王盖平王以下固亦未/之悉尔始鲁惠公使宰让请郊庙之礼于天子桓王)
　(使史角往惠公止之其后在鲁于是有 墨翟 之学鲁/之用郊正亦始于此矣夫鲁惠公之止之则是周不)
　(与之矣不与而鲁用郊自用之也昔有荆人请大号/者 (第 31b 页)

　(东方之地合于孟子图记谓齐之南山为/历山舜所耕处故其城名历城今济南府)渔雷泽(括/地)

　(志雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北郑康成云在济/阴地理志禹贡雷泽在济阴成阳县西北 墨子

曰舜)
　(渔于濩泽通典泽州/阳城县有濩泽水)陶河滨(皇甫谧曰济阴定陶西/南陶邱亭是也今广济)
　( (第 8b 页)

　节其文为以书社地封孔子去七百字书社将何所
　著然则哀十五年齐与卫地书社五百晏子昔先君
　桓公以书社五百封管仲吕氏春秋越以书社三百
　封 墨子 苟去却五百三百字其可得通乎
　石门论语子路宿于石门或曰石门齐地隐公三年 …… (第 23b 页)
　武侯相蜀好治官府次舍桥梁道路所至井灶藩溷

　皆应绳 墨子

产治郑何独不然此亦不过偶于桥有
　未修以车济人而孟子遂即其事以深论之云
　武城曾子居武城即仲尼弟子列 …… (第 51a 页)
　西绝涧左右幽空穷深地壑中则筑以成道指南北
　之路谓之为軨桥也说身负版筑为人所执役正于
　此地至今涧犹呼沙涧水去傅岩一十五里 墨子

尸
　子并以傅岩在北海之洲者大非(说操筑于傅岩/兮为骚辞则可) (第 61b 页)

　　　　　　　　　右车战
诗大雅皇矣以尔钩援与尔临冲以伐崇墉临冲闲闲
崇墉言言临冲茀茀崇墉仡仡(传钩钩梯也临临车也/冲冲车也闲闲动摇也)
(茀茀强盛也者笺言言犹孽孽将坏貌同疏临者在上/临下之名冲 从旁冲突之称二车不 兵书有作临)
(车冲车之法 墨子 有备冲之篇知临冲俱是车也笺以/诗美文王以德服崇若临冲本所不用则不应言之今)
(诗言冲则是用以攻城故 (第 17b 页)

　为之著于文寓于器孟子曰礼之实节文斯二者乐
　之实乐斯二者是也仁之实失节则泛失文则固义
　之实失节则刻失文则介天下之人其泛为 墨子 其
　固为子莫其介为仲子其刻为申子礼乐之实熄矣
　其文与器岂得而议哉先王始以五礼防万民之伪
　而教之 (第 33a 页)

　非所谓不过乎物乎于物也爱之而弗仁于民也仁
　之而弗亲物之与氏民之与亲有厚有薄此吾分内
　自然之仁也所谓仁人者亦因此而为仁而不敢过
　焉仁如 墨子 至于爱无差等过乎物矣不责其所难
　不强其所无以其所以养养之至也以其所以葬葬
　之至也此吾分内自然之孝 (第 40a 页)

　之时为中若三过其门不入则非中也或曰男女不
　授受之类皆然曰是也男女不授受中也在丧祭则
　不如此矣(伊川/)　又曰杨子拔一毛不为 墨子 又摩
　顶放踵为之此皆是不得中至于子莫执中又欲执
　此二者之中不知怎生执得识得则事事物物上皆
　天然 …… (第 2b 页)
　广汉张氏曰中也者天下之大本也须识得此然后
　时中之义可得而明不然则几何而不为子莫之执
　也子莫之意以为杨子不拔一毛为不及而 墨子 摩
　顶放踵为过之我但执此二者之中耳殊不知中无
　乎不在有时三过其门而不入有时居陋巷而不顾
　此所谓 …… (第 10b 页)
　水浆不入口者七日高柴泣血三年未尝见齿虽本
　于厚而灭性伤生无义以节之也宰予以三年之丧
　为己久食稻衣锦而自以为安 墨子 之治丧也以薄
　为其道既本于薄及徇生逐末不免于恩以厚之也
　二者所行一过一不及天下欲择乎中庸而不得此 (第 29b 页)

　道若颜子是也其所以修之仁而已天下之道一仁
　而已义宜此者也礼体此者也知知此者也乐乐此
　者也亲亲之杀尊贤之等若 墨子 尚贤爱无差等失
　是矣知人而后知天序也今其言如此者知天不尽
　则人岂能尽哉盖二类相资同时俱妙也 (第 12b 页)

　范阳张氏曰有始无终有终无始皆非诚也成己即

　是成物以已与物同一源也使止知成己而不成物
　杨朱之为我也止知成物不知成己 墨翟

之兼爱也
　自人而观之己者内也物者外也自诚而观之己与
　物一体而已合外内而无所择者此诚也
　晋陵喻氏 (第 45a 页)

　知微之显此入德之门也舜为法于天下我未免为

　乡人欲求为舜则不越孝弟而已又求其所以行之
　则徐行后长者固足谓之弟矣其知远之近欤 墨子
　

兼爱杨子为我其始未有害也其风之末则至于无
　君无父而近于禽兽伯夷之不屑就以为清柳下惠
　之不屑去以为 (第 24a 页)

　可行于世无用之空言而已此君子所以弗言也过
　行者可行之一时不可以有继可行之于己不可达
　之于天下如曾子执亲之丧水浆不入口七日 墨子
　 生不欲死不哭要之不可言之以为法于后世独行
　之高行而已此君子所以弗行也如此则言行不越
　乎中民将效之 (第 18a 页)

　若不求生财为财之道而徒欲食之寡用之舒者特

　 墨子

之私爱者耳以财发身者为身而不为财者也
　以身发财者为财而不为身者也上不好仁则下不
　好义下不好义则其 (第 24a 页)

　崩祭法云舜勤民事而野死淮南子则云征三苗死

　 墨子

则云西教七戎道死南已之市皆说之不可解
　者然书亦有陟方乃死之文先儒以为如登遐殂落
　云耳亦似未确山海 (第 61a 页)

　而废其当用之礼则亦岂不得自以己母试巧而不
　用礼乎则于尔心亦有所病而不安乎盖使之反诸
　心以己度人而知其不可也
　案 墨子 及国策则般乃战国时人不应康子时已能
　机封大约此亦传闻之辞也或曰丰碑文王庙碑桓 (第 37b 页)

　术数以乱常四者为害实大故诛不以听破律改作
　谓变古人成法如商君开阡陌王莽更易旧县官制
　之类执左道如 墨子 尚同许行为神农并耕之类太
　公戮华士则坚辨博泽者晏子流楚巫则时日卜筮 (第 41a 页)

　荀子

　 墨子

　庄子
　管子
　韩子
　吕氏春秋
　孔丛子
　淮南子
　贾谊新书 (第 29b 页)

　罪人之丧不得合族党独属妻子棺椁三寸衣衾三

　领不得饰棺不得昼行以昏殣凡缘而往埋之 (墨子/

曰桐)
　(棺三寸葛以为缄赵简子亦云然则厚三寸刑人之/棺也丧大记士陈衣于序东三十称今云三领亦贬) …… (第 19b 页)
　(妻子如常日所服而/埋之不更绖杖也)反无哭泣之节无衰麻之服无
　亲疏月数之等已葬埋若无丧者而止夫是之谓至
　辱(此盖论 墨子

薄葬是以/至辱之道奉君父也)　礼者谨于吉凶不相厌
　者也紸纩听息之时则夫忠臣孝子亦知其闵已(注/纩) (第 19b 页)

尼重明周礼 墨子 勉以古道犹不能禦也(禦止也言犹/不能止其奢)
(侈 (第 6a 页)
墨子 曰古者圣人制为葬埋之法棺三寸足以朽体/衣衾三领足以覆恶尧葬邛之山满坎无窆舜葬纪市)
(禹葬会稽皆下不 (第 6a 页)

　　　通论

　 墨子

节葬论子 (第 18b 页)
墨子

言曰今王公大人有丧者曰棺
　椁必重葬埋必厚衣衾必多文绣必繁丘垄必巨金
　玉珠玑比乎身纶组节约车马藏乎 …… (第 18b 页)
　若以此观则厚葬久丧其非圣王之道也今执厚葬久
　丧者言曰厚葬久丧果非圣王之道夫胡说中国之
　君子为而不已操而不择哉子 墨子

曰此所谓便其
　习而义其俗者也昔者楚之南有炎人国者其亲戚
　死朽其肉而弃之然后埋其骨乃成为孝子秦之西 …… (第 20b 页)
　掘地之深下无菹漏气无发泄于上垄足以期其所
　则止矣哭往哭来反从事乎衣食之财佴乎祭祀以
　致孝于亲故曰子 墨子

之法不失死生之利者此也
　庄子古之丧礼贵贱有仪上下有等天子棺椁七重 (第 21a 页)
　诸侯五重大夫三重士再重今 墨子

独生不歌死不
　哭桐棺三寸而无椁以为法式以此教人恐不爱人
　以此自行固不爱也恐其不可以为圣人之道反天 (第 21b 页)
　下之心天下不堪 墨子

虽独能任奈天下何离于天
　下其去王也远矣
　荀子世俗之为说者曰太古薄葬棺厚三寸衣衾三
　领葬田不妨田 …… (第 21b 页)
　中原也径庭历级非礼也虽然以救过也
后汉书王符浮侈篇古之葬者厚衣之以薪葬之中野
不封不树丧期无数后世圣人易以棺椁桐木为棺葛

采为缄(尸子曰禹之丧法死于陵者葬于陵死于泽者/葬于泽桐棺三寸制丧三日 墨子

曰舜西教乎)
(七戎道死葬南已之市衣衾三领谷/木之棺葛以缄之采犹蔓也缄束也)下不及泉上不泄
臭中世以 (第 27b 页)

　山海经狄山帝尧葬于阳(注今阳城县西东阿县城/次乡中赭阳县湘亭南皆)

　(有尧/冢)
　 墨子

尧北教乎八狄道死葬巩山之阴衣衾三领谷
　木之棺葛以缄之既□而后哭满埳无封已葬而牛
　马乘之
　吕氏春 …… (第 9a 页)
　一里有尧母庆都陵称曰灵台据此与碑合灵台非

　尧冢明矣
　路史尧之冢在今濮州之雷泽东南而王克乃云葬
　崇山 墨子

则谓北教八狄道死南已之市而葬巩山
　之阴盖仪墓尔郭缘生述征记成阳城东南九里有
　尧陵郭氏所记乃小成阳 …… (第 11b 页)
　南方苍梧之丘苍梧之渊其中有九嶷山舜之所葬
　在长沙零陵界中(注山在今零陵营道县南其山九/溪皆相似故云九疑古者总名其)
　(地为苍/梧也)
　 墨子

舜西教乎七戎道死葬南已之市衣衾三领谷 …… (第 12a 页)
　(帝墓在安邑而安邑有鸣条陌其去纪才两舍帝纪/言河中有舜冢信矣其言舜葬苍梧则自汉失之李)
　(白诗云重瞳孤坟竟何似则虞/舜之冢不明自昔以为憾也)
大禹陵
　 墨子

禹葬会稽衣衾三领桐棺三寸葛以缄之绞之
　不合道之不埳土地之深下不及泉上毋通臭既葬 (第 13b 页)